《红学》需要毅力和真理，更需要与时俱进，敢于打破传统圈子桎梏的勇气——高佳。
《红学》是什么？简单来说就是研究《红楼梦》的学问；复杂来说是旧红学、新红学和现代红学的总称，其时间跨度从清朝、民国直到现在。
喜爱、欣赏《红楼梦》；从事《红学》的红迷不可胜数，其中的佼佼者，一般尊称他们为红学家。
余作为《解味红楼梦——木石姻缘之黛玉传奇》一书的作者，有幸观赏了主流红学参与和主导的红学新作——从年12月2日开始播出的央视纪录片《曹雪芹与红楼梦》。余对目前的主流红学在学术上的推陈出新基本不存幻想，因此在看过几集后虽谈不上失望，但作为一名红学爱好者，感受还是有一些的。
首先，余非常羡慕主流红学可以借助国家如此之多的珍贵资源在大众中普及主流红学的学术观点，这是一个民间红学作者可望而不可即的。
接着，余的第一点感受就是想问：“廉颇老矣尚能饭否？”几位为纪录片做旁白的老作家、老教授、老学者，他们的年龄加起来有好几百岁了，可是年轻人呢？后辈学子呢？难道红学发展到了今天后继无人了吗？自古后浪推前浪、青出于蓝而胜于蓝，亘古不变，而今天呢？由此看来做学者易，做伯乐难，如是今天？
再一点感受就是纪录片所表述的学术观点如此的平淡无奇，毫无新意，可以说是新壶装旧酒，尸位素餐。百年红学发展到今天，学术界对于《红楼梦》中的种种疑问的研究依然争论不休，没有定论，甚至可以说是停滞不前，其主要原因是主流红学所秉持的学术观点不能解决问题，甚至对《红楼梦》研究中的空白点视而不见，避而不谈，因此没有真正被广大红迷所接受，这不是苛求而是有着众多例证的事实。
例证1。
以纪录片第一集中的女主角、甄士隐的女儿、薛宝钗的哥哥薛蟠的侍妾香菱为例。片中提到香菱向林黛玉学习作诗并取得了不小的进益，可是问题来了，香菱为什么认字？她在什么地方学习认字的？又是谁教她认字的？主流红学在“香菱为什么认字？”等问题上就采取了不闻不问的态度，在纪录片第一集中只涉及香菱学诗而不涉及认字就是证据。
其实，寻找“香菱为什么认字？”这个问题的答案并不是难事。查阅新华出版社年出版的《解味红楼梦——脂砚斋重评石头记庚辰本时间序表》一书，可以得到关于香菱的准确时间顺序，根据时间顺序便可推导出问题的答案。
根据《时间序表》一书所列，香菱在四岁这一年时被人拐走，在十岁这年跟随薛家进到贾府，在十八岁时向林黛玉学诗，因此香菱只有两个时间段可以学习认字：第一是四岁到十岁，第二是到了贾府以后。
在《红楼梦》第四回中门子的话已经否定了香菱在四岁到十岁被拐走期间学习认字的可能性。门子说：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。”
既然是“养在一个僻静之处”自然不能与外人道；“这一种拐子”强调了与其他类型的拐子的不同性；“度其容貌”说明“这一种拐子”是按女孩的颜值出卖获利的，而非“才学”，自然不可能请先生教香菱认字。既然香菱在被拐期间学习认字是不可能的，“香菱为什么认字？”这个问题的答案就出来了，香菱是在跟随薛家进到贾府以后才学习认字的，是薛家和贾家的人教授香菱认字的。
上面的推导结果，说明寻找“香菱为什么认字？”这个问题的答案的确不难，所以作为人才济济的主流红学推导出同样的答案也不算是勉为其难，可是主流红学为什么在“香菱为什么认字？”这个问题上选择无所作为呢？原因是“香菱为什么认字？”答案的背后还牵连着其他的问题，而牵连出的问题是主流红学无法回答的，因此才在前一个“香菱为什么认字？”，这处源头问题上保持了沉默。
牵连出的问题是什么？问题就是：薛家和贾家为什么要教授香菱认字？按照书中大家族的规矩，只有主子才准许读书认字，而奴才是不准许读书认字的，而香菱作为丫头不仅被准许读书认字，文化素养还达到了能与主子们吟诗作赋的程度，这种文化素养的培养绝非一日之功。薛家和贾家如此抬举香菱的原因只有一个答案，这个答案就是薛家和贾家已经知道了香菱的真实出身，因此给予了香菱不同与其他奴才的、与主子同等读书的权利，只是香菱自己不知道。
环环相套，牵连出的问题的答案又牵连出一个新问题：薛家和贾家是怎么知道香菱的真实出身的？
书中，在香菱来到贾府时，知道香菱真实出身的人有两个，一个是贾雨村，一个是门子。贾雨村因“恐他对人说出当日贫贱时的事来”，将门子“远远的充发了”，门子既去，剩下一个贾雨村，而贾雨村与贾政并京营节度使王子腾的信中不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语，为了自己的前程，隐瞒了自己救命恩人的女儿——香菱的真实出身。两个知情者，一个走，一个瞒，薛家和贾家是通过什么渠道得知香菱的真实出身的呢？问题一个套一个，书中似乎又没有明确的描述，主流红学已力不从心，也许做下一个“贾雨村”也是一种无奈的选择。
其实，所有问题的答案都在余补写的《解味红楼梦——木石姻缘之黛玉传奇》一书中。
例证2。
农历历法中的闰月也是主流红学学术研究中的关键空白点，对于这一空白点研究的缺失或者说是认可，使得主流红学在对《红楼梦》的时代背景的认识上出现了严重的偏差。
纪录片第一集的旁白中说《红楼梦》的时代背景是“康乾盛世”，也就是清朝，这种主流红学的学术论断是不准确、不完整和狭小的。
“味从书中来到书中去解”，《红楼梦》的时代背景是不是“康乾盛世”，是不是清朝，曹雪芹留下了答案，答案就在《红楼梦》原文中。
查阅《解味红楼梦——脂砚斋重评石头记庚辰本时间序表》的第十七回至第二十三回的内容，再结合《红楼梦》第十七回至第二十三回原文的内容，完全可以确认在元春省亲的当年出现了一个奇特的历法现象——闰正月，而清朝的正史中没有闰正月的记载，因此《红楼梦》的时代背景不是有着“康乾盛世”的清朝，更不是曹雪芹的家事。
注：虽然明朝有闰正月，但《红楼梦》的时代背景也不是明朝，余以后发文专门论述。
在余之前所发“高佳最新解味《红楼梦》01——《红楼梦》的时代背景”一文中，余提出了如下观点：
“《红楼梦》里的故事情节所要表现的历史朝代从微观来说是没有具体的朝代纪年的，但从宏观上来说却是有朝代纪年的，那就是中国几千年封建社会的发展史。曹雪芹把中国几千年封建社会的发展史看做一个朝代投射到《红楼梦》中作为时代背景，中国几千年封建社会的发展史中的“事体情理”，如买官与爵（贾政为贾雨村买官）、抢男霸女（薛潘强抢香菱、打死人命）、草菅人命、官官相护（贾雨村徇私舞弊、乱判命案）、骄奢淫欲（一两银子一个的鹌鹑蛋），等等，提取出来浓缩为《红楼梦》故事情节的骨架，而封建社会表面世俗的，如衣、食、住、行等等方面的描写，来作为故事情节的皮肉，再和以作者的血泪写出的千古奇书《红楼梦》，因此中国几千年封建社会的发展史就是《红楼梦》所要表现的时代背景，甚至不止这些。”
所以说，清朝、明朝等等朝代都是中国几千年封建社会的发展史这个大时代背景的组成部分罢了。
最后，《红楼梦》是一本什么样的书？我们怎么去阅读她？
《红楼梦》八十回庚辰本就是曹雪芹决定传世的最后定本，庚辰本是曹雪芹在全本《石头记》的基础上删减了部分内容后，再加上脂批而成的，对于全本《石头记》来说只是半本书，而删减掉的那半本书需要后人来补写，余的拙作《解味红楼梦——木石姻缘之黛玉传奇》一书便是补写的半本书。
自《红楼梦》问世以来，在中国近现代的大家中，有人能系统、完整、准确地读通、读懂《红楼梦》的吗？有，这位大家就是我国已故著名作家钱钟书。他笔下的《围城》尽得《红楼梦》“大体谈情”之形，可以说是《红楼梦》的姊妹篇。《红楼梦》的时代背景是几千年的封建王朝，《围城》续之以民国。有道是神形兼备，正是《围城》的创作实践，进而深体《红楼梦》之神韵，不避辛劳，写下了另一部宏大的著作《管锥编》。
《红楼梦》和《管锥编》之神韵是什么？四个字——“永久”和“文明”。
年12月6日星期一