西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西。同样，荒诞人在静观自身的烦忧时，把所有偶像的嘴全堵上了。宇宙突然恢复寂静，无数轻微的惊叹声从大地升起。无意识的、隐秘的呼唤，各色人物的催促，都是不可缺少的反面和胜利的代价。没有不带阴影的阳光，必须认识黑夜。荒诞人说“对”，于是孜孜以求，努力不懈。如果说有什么个人命运，那也不存在什么高高在上的命运，或至少存在一种荒诞人断定的命运，那就是命中注定的命运，令人轻蔑的命运。至于其他，他知道他是自己岁月的主人。
《西西弗神话》加缪加缪
加缪（年11月7日—年1月4日），法国作家、哲学家，“荒诞哲学”的代表人物，曾于年获得诺贝尔文学奖。
主要作品如下：
作品类型作品名称年份长篇小说
《鼠疫》《堕落》中篇小说《局外人》短篇小说集《放逐和王国》短篇小说《宾客》《困惑灵魂的叛变》《沉默之人》《乔那斯或工作中的艺术家》《石头在长》戏剧《卡里古拉》《修女安魂曲》《误会》《围城状态》《义人》《附魔者》散文、评论集《西西弗的神话》《反与正》《婚礼》《反抗者》《夏天》西西弗斯
我还见着了西苏福斯，正遭受巨大的痛苦，双手推顶一块奇大的岩石，挣扎着动用肢臂和双脚，试图推着石头，送上山岗的顶峰；但是，每当石块即将翻过坡顶，巨大的重力会把它压转回头，无情的莽石翻滚下来，落回起步的平处。于是，他便再次推石上坡，竭尽全力，浑身汗如雨下，头上泥尘升腾。
《荷马史诗》奥德赛卷十一西西弗斯，也有译为西苏福斯，是西方“惩罚神话”的代表人物。
斯彭斯在《神话学绪论》一书中，将神话划分为创造神话、人类起源神话、报答神话等21种。其中一种便是“惩罚神话”。惩罚神话之“罚”细分下来有多种类型，如”道德之罚“与”反抗之罚“。
“道德之罚”多为警示，是将现实社会的纲常秩序和道德标准灌注到所创造的神性故事中，目的在于培育敬畏之心用以规范人们行为。在人类社会较早期，神判和巫术承担着“法”的社会功能，“道德之罚”就是一件又一件鲜活生动的神判案例。（强烈推荐《中国法律与中国社会》巫术与宗教这一章)，
“反抗之罚”往往带有悲壮色彩，内在体现的是人类与天斗，与大自然斗，求生存，求尊严的一种精神。其中经常参杂自我意识、劳动意识与集体意识，呈现了人类这一生命体的韧性。“刑天舞干戚，猛志固常在。”刑天这一被施以“反抗之罚”的神话人物，一直猛志、勇气的象征。
“神话的真正基质，不是思维的基质而是情感的基质。”
《人论》卡西尔西西弗斯，每天推石上山，循环反复，似乎永远不会终结。何其荒谬！但是应当想象他是幸福的。他虽然无法摆脱宿命，但是在这过程中，他知道他是他自己的主人，那些岩石、沙砾以及汗水都是他所拥有之物。他不断向上，不断地感知到自我的变化，这些真实感与可能性都是他幸福的来源。
我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想像西西弗是幸福的。
《西西弗神话》这也让我想到了我们神话传说中的吴刚。吴刚和西西弗斯一样，应当也是幸福的。
“问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒”。日夜伐桂不停，若能产出些许桂花酒，想来也是足以充实一颗人心吧。
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