读《包法利夫人》的过程中，我每每会想起钱钟书老先生的《围城》这部书。会以《围城》为它注释。我不由感叹钱老对爱情与婚姻看得如此通透，或许包法利夫人正是因为迷茫的对爱情的追逐才导致了这一生一世从未爱过也从未得到爱的悲剧。
爱情是什么？婚姻是什么？这两个亘古不变的问题，无数人竞相以赴寻求答案。爱情，或许和包法利夫人看过的那些爱情小说中浪漫的情节有着本质性的不同。
爱情走入婚姻，那么就是如人饮水冷暖自知，真正婚姻中的爱情是平淡而细水长流的。而包法利夫人将追求轰轰烈烈的爱情视为她毕生的渴望。替她悲哀，她是一个不懂爱也不会爱的人，痴痴的苦求着自以为是的爱，却寻而不得付出了惨重的代价。
人生是围城，婚姻是围城，进了去，就被生存的种种烦愁包围。城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。——钱钟书《围城》
在现实生活中，有多少个包法利纵容，呵护着包法利夫人，可是又有多少身在其中，却视而不见，执迷不悟的为了自己心中的理想国而出走家庭的包法利夫人。
你是选择鸡飞蛋打的在围墙之内徘徊，还是选择自由飞翔在围墙之外呢？也许，围墙之内是牢笼是坟墓，但是生长在这里，却有着养料的呵护，这里是为你遮风挡雨的港湾。而飞翔在围墙之外，就需要时刻警醒暴风雨的来袭，需要时刻面对随时有可能的受伤和跌落。你抱怨有了养料却没有自由，于是拼命挣脱牢笼，岂不知，顾此失彼是常态，选择题的答案从来不唯一。
当你踏入婚姻的殿堂那一刻起，就应该谨守本分，牢记誓言，尊重它的神圣和崇高。而非这山望着那山高，婚姻理应是爱情的归宿，而非爱情的杀手。它本应该是孵化理想爱情的家园，而非随时补充养分，供你起航去任意飞行的原料站。
不要为自己婚姻中爱情的出走找借口，在婚姻中，爱情就如同缠绕在藤蔓上的菟丝花，一旦婚姻的根基不够牢固，突然坍塌了，爱情又怎么会不随之凋零、枯萎！
包法利夫人显然不理解这个道理。她一次次出走于婚姻，为了寻求真爱。而包法利显然深谙婚姻真谛，一次次选择了包容，小心翼翼的维护着。一个不懂得珍惜，一个太过于珍惜，那么势必酿成一场悲剧。《诗经》中说“执子之手与子偕老，死生契阔与子成说”这才是真正的爱情原本应有的样子。只是包法利夫人终其一生也没能参悟个明白。
爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。——钱钟书《围城》
包法利夫人农家女的出身决定了她对金钱物质的需求，她梦想充裕的物质生活与完美的爱情，这源于她从小见识过农家生活的艰辛，对阶层生活改变的渴望。于是当她在教会接触到爱情书籍的同时，她很容易就把自己代入到灰姑娘和王子的爱情幻想里，并且身体力行的去实践了。但是她的父亲没有为她找到一个达官贵人来满足她奢侈的公主和王子的愿望，父亲选了包法利，原因只是因为他觉得包法利品行端正，省吃俭用，很有学问，不用说，不会太计较陪嫁的。我想这是大多数家长对子女婚姻里另一半的期望，嫁给个老实憨厚的人，平平淡淡一辈子，幸福安逸有保障。
而包法利夫人却厌恶这样一个木讷，不懂浪漫的老公，那和她所期待的爱情大相径庭，她所憧憬的爱情是唯美的，就像爱情小说里那样的情节，在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，她梦寐以求这种上天入地无所不能的爱情。太过完美的期待，总是容易被现实所打败。包法利夫人的梦想是缥缈且不切实际的。她幻想将牛郎织女般的爱情落地，那么现实就只能给她沉痛的教训。
女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。——钱钟书《围城》
包法利夫人早期的教堂生活，造就了她追求不符合实际的虚幻，她自傲且自私，像吸血虫一样汲取包法利爱情的养分，却吝于付出。她眼高手低的接触人和事，从未衡量过自身。
正如巴尔扎克《在婚姻心理学》沉思第六中所说:一个姑娘从她的寄宿学校中出来，也许是处女，然而绝不贞洁。她在隐瞒人的秘密所在，不止一次，讨论情人的重要问题，心灵或者头脑（也不见其就两不可兼），必然受害。他进一步指出普通人家女儿进入修道院的祸害：“大革命前，有些贵族家庭送女儿进入修道院。许多人跟着学，心想里头有大贵人的小姐，女儿送去，就会学到她们的谈吐、仪态。这种攀高的谬举，首先妨害家庭幸福，还不说修道院具有寄宿的一切不方便之处。长年无所事事。幽闭的栅栏刺激想象。......有的姑娘，由于过去耽好空想，就要引起一些多少令人感到莫名其妙的误会。有的姑娘由于过去夸大结婚的幸福，嫁夫之后，就要对自己说：什么！不过尔尔......”
巴尔扎克所说的正是包法利夫人的真实写照，她正是修道院中教养出来平民女孩的眼高于顶现实版。所有那些修道院培养出来的千金小姐的陋习在她身上体现得淋漓尽致。也正是这样的空想和自我解答着“不过尔尔”，令她从此踏上了一条迷途。她傻傻的相信爱情真如自己所读的书本中那样色彩斑斓，而这样的傻又恰巧给了居心叵测的男人们以可乘之机。
她不明白，她苛求的爱情，那只是海市蜃楼，现实是骨感的，不爱你的人，势必对你虎视眈眈，有所图谋。而爱着你的人，奋不顾身的为情为爱，你却从未珍惜。人总是吃着碗里的，看着锅里的，事实是：当真正失之东隅后，未必能收之桑榆。
对你好的人要珍惜，不要对他刻薄，这一世对你好的人没有几个。——钱钟书《围城》
包法利从小背负着母亲对他高官厚禄的期望，他忍受着同学对他的欺辱、嘲讽。他是老实本分的人，对于包法利而言，娶包法利夫人是他的幸运，就好似天上掉下来的馅饼砸中了他，这个女子是他对爱情所有的期盼，他在娶了包法利夫人以后，觉得世界都变得美好了。他竭尽所能的对夫人好。
他心爱的这个标致女子，他一辈子占有。宇宙在他，不超过她的纺绸衬裙的幅员。
在包法利眼里，包法利夫人是完美的，他从步入婚姻的那一刻，就甘愿成为他的裙下之臣。他不求回报的为她付出。
再观包法利夫人，这场婚姻成为了她的枷锁，如果说刚开始她还有所期待，甘愿去习惯，那么接下来她很快就厌倦了婚姻中的日复一日，平淡而寡然无味的生活。她时时渴望着外界的繁华。她开始不安于室，寻求跳脱出界限的机会。她感到腻烦，却又矢口否认，先靠习惯，后靠虚荣心，总算撑持下来；对于她来说，这样的婚姻已经是苦撑，没有激情浇灌的她，就像没有水的花，失去翅膀的鸟。她感觉自己在慢慢枯萎。
她也许想对一个什么人，说说这些知心话。可是这种不安的心情，捉摸不定，云一样变幻，风一样旋转，怎么出口呢？她缺乏自信，也缺乏机会、胆量。
这样的一个人一旦一出现，势必打碎他们伪造的平静生活。现实总是会给所有的虚幻，不切实际以沉重的一击。
忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，会给人一种不期待的伤痛。——钱钟书《围城》
包法利不懂她所想，他执着的坚持着自己固守的感情，他不曾一次看穿她的心思。男人和女人的不同在这里区别立现。步入婚姻的男人想的是怎么样托起整个家庭，让生活丰满充裕，在这里他们不再会以儿女情长为生活重心，而女人的敏感情怀导致她们这一生都在寻找知音，渴望红颜知己。
包法利显然成为不了这样的人，他在夫人眼里是:谈吐就像人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般，衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想。这样一个平庸的男人怎么配得到她的爱，假使爱上这样一个人她是心有不甘的。那和她所有爱情故事中的情节都是不匹配的。她觉得自己是个公主，公主怎么可以没有王子来衬托呢？
她需要的是与之相反的那么一个人:一个男子难道不该无所不知，无所不能，启发你领会热情的力量、生命的奥妙、一切秘密吗？
她愈是渴望那样一个人，就越怨恨包法利的一无所教，一无所知，一无所期。
而包法利呢，他相信她快乐；然而她恨他的正是他这种稳如磐石的安定、这种心平气和的迟钝，甚至于她带给他的幸福。
包法利只是一个乡村医生，他怎么懂得包法利夫人想要的骑士情怀，这显然是对牛弹琴。忠厚迟钝的包法利无法给予夫人她想要的爱情，他的这份感情反而成为了妻子的桎梏，捆绑着她，在她这里，这是一种伤害，她是这么不安的人，肯定是要挣脱束缚的。
她只是在寻找这样一个跃跃欲试的机会而已。当机会来临，她势必义无反顾的出走婚姻。
爱一个人只需要一个理由，不爱一个人却可以有千百种借口。——钱钟书《围城》
包法利夫人是不爱包法利的，所以无论包法利如何的付出，她都可以熟视无睹。她喜欢素描，喜欢钢琴，喜欢这些能证明她有气质的浮华乐趣。而包法利节俭，衣着邋遢，在她看来完全是两个世界的人。包法利夫人不理解包法利，就像情感丰富，热情奔放的文科生不理解思维缜密，冷酷严谨的理科生一样。
三观不合，志趣不投，包法利夫人不由反复喟叹:我的上帝，我为什么结婚。她幻想在巧合的机会遇到一个英俊夺目的男人。她渴望过上灯火辉煌的生活。所以当她到侯爵府接触到上流社会的奢华和萎靡后，她心中的小恶魔被激活了。这和她爱情小说中的梦想是如此接近，也是这一刻，她开始试图脱离包法利。
她对想在宴会上跳舞的包法利说:“你发痴啦！人家会笑话你的，待着好啦。”“再说，这更合医生身份。”
对试图抱她肩膀吻她的包法利说:“走开！当心弄皱我的衣裳。”充满赤裸裸的嫌弃。
上流社会让包法利夫人眼花缭乱，她迫不及待的想甩掉“乡下人”的帽子，融入其中。纸醉金迷，虚荣浮华的贵族生活，让这个乡下女人迷失了自我。所以当回到家以后，包法利觉得回到家里开心多了，而夫人却摆起了阔太太的谱，因为晚餐的延迟就大发淫威要开除女佣。她沉醉于贵族的虚幻里无法自拔。
我本可以忍受黑暗，如果我从未见过光明。可是见过光明后，一切黑暗她都不想再继续承受，她自欺欺人的活在精神世界里。包法利风里来雨里去的辛苦赚钱养家，想给夫人更好的生活，夫人也的确在家貌美如花，只可惜这貌美如花的绽放却不是为了他，一直在等待机会招蜂惹蝶。小小庭院已经锁不住欲探出墙外的红杏枝丫。
她忽视了丈夫的疼爱，满心想着贪婪的爱情，也许这正是悲剧的开始。、
假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？——钱钟书《围城》
包法利夫人就是那个吃了鸡蛋，一定要去看看下蛋的母鸡的人。在侯爵安德威烈家的舞会上，认识了一个男人，子爵。这个子爵具备所有包法利夫人对爱情小说里男主人公的所有幻想。可以说他就是她梦中的白马王子。子爵一出现，包法利夫人就已经精神出轨了。包法利夫人和子爵并没有实质的发生关系，而子爵是包法利夫人找情人的范本。
莱昂的热情洋溢、博学多识和包法利夫人产生了共鸣，她刹那觉得自己曾经的那些高贵的气质一下子全被唤起。她和莱昂通过纸牌、诗歌、图书、音乐、花盆、地毯广泛而深切地传情表意，脉脉含情。而莱昂毕竟只是一个小鲜肉，他无法承担如此爱意似火的包法利夫人，于是当意识到他们关系的暧昧，自己难以把控。他挥剑斩情丝，临阵脱逃了。莱昂逃离后，包法利夫人因此而精神上大病，她头脑昏沉，颠三倒四，感觉四面八方，寒气逼人。她厌恶包法利的心，得了严重的相思病。这应了一句话，得不到的永远是最好的。
如果说莱昂是餐前甜点，那么当罗道耳弗出现，她就仿佛再次见到了子爵，这才是她的正餐。罗道耳弗唤醒了她压抑心底的欲望，对华丽生活，肤浅的快乐，那份心灵相契的向往。而罗道耳弗正是这样衣冠楚楚，擅长甜言蜜语情话的女性之友。这个情场老手会让他看上的女人难逃魔掌，像飞蛾扑火般投入他的怀抱。
“你在我的心里，就像一位圣母娘娘，高高待在像座上，又坚固，又纯洁。不过没有你，我活不下去！我需要你的眼睛、你的声音、你的思想。做我的朋友、我的妹妹、我的天使吧！”这般情话，怎么是她那个做乡村医生的粗鲁丈夫可以说出来的，也只有罗道耳弗这种拐骗女人心的惯犯才可以信手拈来。至此，包法利夫人终于达成了精神和肉体的双重出轨。如果说刚开始对子爵和莱昂她只是精神出轨，吃了一颗看上去表相不错的鸡蛋，那么在罗道耳弗这里，她无疑是终于满足自己的好奇心，看到了那个长久以来梦寐以求的下蛋的母鸡。
为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？——钱钟书《围城》
在罗道耳弗这里怎么又会有真爱呢，所谓真爱那都是这样男人嘴里骗人的鬼罢了。他从一开始就只是抱着玩玩而已的心态，这是一个和单纯的，情窦初开的莱昂完全不同的男人。如果说莱昂对偷情是怯懦的，退缩的落荒而逃。那么罗道耳弗却是家常便饭一般的勇往直前了。他是在女人堆里如鱼得水的浪荡公子哥儿。只是一直抱着对浪漫爱情幻想的包法利夫人又怎么会在沉醉中觉醒呢！她为了实现长久以来的理想，已经着了魔一般。她沉浸在自己的造梦里无法自拔。
而这时，木讷迟钝的包法利还在痴痴的研究治疗跷脚的畸形足手术，完全没顾及到他所珍爱的妻子已经花落别家。他努力的让家庭更丰裕，他见自己名扬四海，生活稳定，和太太永远相爱；这样老实厚道的一个男人，本是值得所有女人依靠的，可是包法利夫人并不知足。她仿佛章鱼般贪婪的汲取着包法利给的养分，却从未收敛，从未停止将触角伸向墙外。
烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好。吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。——钱钟书《围城》
当包法利因为畸形足手术失败而胆战心惊的时候，他满以为妻子会给他力量和安慰，但是他得到的却是她的轻视，她以他的庸碌无才为耻辱，她觉得包法利应该离开她的生命，永远走出，不再回来，渺无形迹，就像她眼睁睁看着他确实在死、在咽气一样。对于一个心已经离开的女人而言，没有一点旧情存在，哪怕他此刻死在她面前，她也可以熟视无睹，甚至可能还是怀抱着期盼的。
感情这东西，细细品味，有时就像读书一样，书非借不能读，情非偷不为重。你看那海誓山盟，为之生死的爱情，大多都是以私奔，共赴生死为背景。譬如张生与崔莺莺，司马相如与卓文君。这虽然以完美结局，但是过程不无不辛酸。包法利夫人是爱情小说读多了，于是过多的情感负债，无法得到释放，可惜她大概是个偏听偏信的人，她从来没想到，爱情故事不完全都是唯美结局。纵使爱情有可歌的大团圆，亦还有可泣的悲剧收场，譬如杜十娘与李甲，孔雀东南飞。
自古痴情女子负心汉，当她陶醉于偷情的愉悦中，满心欢喜，打算如何为真爱奋不顾身的私奔的时候，罗道耳弗想的却是如何全身而退，毕竟他一开始就是打算始乱终弃的。当包法利夫人殷殷期待着她与罗道耳弗的逃亡生活时，这个花言巧语的伪君子却在为编造脱身遗弃的理由而踟蹰。
罗道耳弗的遗弃给予包法利夫人的是致命性的一击，她像被抽空了灵魂的躯壳，长时间的陷于无法自赎中。而这让包法利惶恐不已，他为了挚爱之妻，可以不顾事业，负债累累为她治病。只可惜心病还须心药医，她的药可不是这个呆呆傻傻的乡村医生。
人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,便是你所不留恋的东西。——钱钟书《围城》
让包法利夫人痊愈的药，是莱昂的再次出现。此时的莱昂已经不是那个初识情滋味的毛头小子了。上流社会的虚浮，他学了个彻底。
包法利夫人从此陷入了理想中情爱的包围里。她肆无忌惮的和莱昂享受着奢靡的偷情。为了满足自己的私欲，她挥霍无度，她偷偷变卖房产，抵押财物，欺骗隐瞒包法利，可怜的包法利因为爱这个女人入了骨髓，心甘情愿的为她买单。他不知道，他半生心血，都被包法利夫人用来养小白脸。而大手笔的负债终于成为了压垮包法利夫人的最后一根稻草。
可是这些让她奋不顾身，纵情纵欲的情爱，到头来原来都是泡影。她因为高利贷债主勒乐的逼债而绞尽脑汁，她在此时还幻想着她石榴裙下的男人们一定会为她一掷千金，她一直是这样活在自己杜撰的情爱世界里的女人。当现实来临，她才不得不认清莱昂和罗道耳弗的真面目。莱昂只是一个痴迷于她肉体，消费她物质的寄生虫，而罗道耳弗虽然有庄园，田庄，却不愿拿一毛钱来救济她，他也只是拿她当无聊生活的一味调剂。她活生生的把自己活成了一个小丑，一个供男人消遣的工具，只是她长久以来从未自知。因为金钱，从而认清爱情，多么可笑又多么的凄凉。她绝望至极，让她绝望的恐怕不仅仅是贵妇梦的终结，更多的还是公主梦的破碎，她一直天真的景仰着公主与王子童话般的爱情故事，当现实击碎了浪漫的幻想，这才是她难以承受的伤。这个可悲的女人选择以砒霜结束自己的生命。
把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。——钱钟书《围城》
包法利一直被蒙在鼓里，他甚至不知道发生一切的原因，我想他是这场游戏里最大的受害者，最可怜的那个人。他的纵容成为了包法利夫人伤害他的利刃，直到她死包法利都不知道自己名誉扫地，财产荡尽，白尔特前程黯淡！什么缘故？到这里我觉得用驽钝和笨拙已经不足以形容他，我更相信，他从始至终都是自己害了自己，他对包法利夫人无条件的纵容，无原则的信任，把婚姻中的忍受当成了一种享受，他一直自欺欺人的以为赋予他全部的爱，包法利夫人就会懂。多少人被自以为是的爱所绑架，又有多少因为自以为是的爱而被凌迟。现实生活中你给的不是我想要的，我要的你给不了，这是太多悲剧发生的原因了。
这个榆木疙瘩这辈子最后做了唯一一件浪漫的事就是葬礼上固执的坚持包法利的浪漫来得太晚了。如若早一点让包法利夫人感觉到，那么悲剧或许不会发生。但是他这样的人呵，如若不是面临生离死别的情感释放，恐怕终其一生也是不擅于表达，营营为生才是他证明爱情的头等大事吧。
包法利夫人死后，包法利痛不欲生，但是她曾经深情相付的两个情人却没有一丝一毫伤心，他们仍然闷头大睡，露水情缘就是这样的没心没肺，好色之徒贪图的只是享乐和纵欲，这就是以色侍人的悲哀。可以看出包法利夫人该是多么的有眼无珠，错把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。
你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。——钱钟书《围城》
死的人一了百了，活着的人还需要继续为她的荒唐买单。如果说不知情的包法利在夫人死后还能敷衍自己固守着这份爱坚强起来，努力赚钱还债，为他们爱的结晶白尔特而拼尽最后的努力，那么当他打开太太的书桌看到她曾经与莱昂和罗道耳弗的情书的时候，无疑他所有伪装出来的坚强一刹那溃不成军。这强大的刺激赤裸裸的打破他长久以来对幸福家庭的空想。如果说他过往还存在一丝丝侥幸，那么现在连这一点都被老天收回了，他彻底被打入了地狱。可怜的包法利终究受不了这巨创，但这个老实人到底还是懦弱得可怜，他竟然能原谅罗道耳弗这个破坏他家庭的罪魁祸首，他见到罗道耳弗，居然说出:“是啊，我不再生你的气啦！”“错的是命！”
其实一点儿也不意外，他一直是这样的宿命论者，他一直勤勤恳恳，兢兢业业以为就能得到完满，其实不过是掩耳盗铃，事实却一直事与愿违，他最擅长自我安慰和自我欺骗。有些地方，他和包法利夫人是如此的相似，他们一直活在自我塑造的理想国中，不愿意看清现实。
可怜河边无定骨，犹是春闺梦里人。——钱钟书《围城》
包法利也去了，书中没有给一个具体的死因，我想他大抵还是因为不愿意面对梦醒的惨痛。他长期认定自己活在贤妻良母，家有美眷的虚幻里，突然有一天，他发现这个女人从来不是他所想像中的那个样子，那么对于他而言，是毁灭性的伤害。多么痛的领悟！这样安静的离去或许是对他可怜又可悲的一生最完美诠释。
尘归尘，土归土。逝者已逝，对于过往的人也许只是黄粱一梦，只是可怜了他们的小女儿，小小年纪就成了孤儿，被送进纱厂成了童工。他们偏执一生的爱情造梦，最终却不得不由这个小女孩来承受现实的惨痛。十几岁时读这本书，心疼包法利夫人精致浪漫，厌恶查理的不懂情趣；再读，厌恶包法利夫人的水性杨花，心疼查理的执着固守。而今又读，不得不感叹什么样的人造就什么样的结局，不会再因为主人公的所作所为而有所爱憎。他们终究是为情为爱的可怜人。这世界上哪有心灵契合，灵魂共通的两个人，彼此多一点包容，多一点理解，就是好的爱情。反之则是悲剧罢了。
包法利夫人的悲剧不是时代的悲剧，换一个时代她依然没有好的下场。因为她偏信偏听，只认甜言蜜语就是所谓爱情，对平实安稳的幸福视而不见，蔑视包法利的无私奉献，心安理得的予取予求。正所谓男人不坏，女人不爱。她以为自己心属的男人能对自己真心，美丽又愚蠢女人，把奸情当爱情，放在哪个时代都不会幸福。
包法利始终如一的深情，从头至尾的忠厚，为爱为家默默付出，值得褒赞，但是他却懦弱无能，守着自以为是，掩耳盗铃的爱情，从未深究爱人的心事，做到婚姻中的相知相许，他更无法像一个男子汉一样去保护爱人，守卫自己幸福的家庭。甚至在爱人死后，都畏缩于惩戒致使他家庭破碎的元凶，只能苦叹命运无常，这个可怜虫的结局也几乎是必然的。最后换来家破人亡的结局——人性，是不可逆转的悲剧发生的原因！
当你脱离现实而存活，那么势必就被现实所重伤。现实与理想的差异是应该被清醒的认识的。不应囚困自己于虚拟的理想国，也不应把现实给予的创伤归咎于命运，理想和空想只有一墙之隔，认清现实，脚踏实地的一步步的追寻理想，是正确之路。反之，虚浮于世，不切实际则是空想，永远成为不了正途。
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。人生之中，能相伴一程，实属不易，珍惜眼前人，珍惜所拥有的。惊天地泣鬼神的爱情纵然会有，但那也是伤痕累积、用疼痛铭刻出来的。平淡如水的生活，未必不能演绎别样的幸福。婚姻的这座围城围的是安全感，知足的人，且行且珍惜，享受平凡的幸福和完美的归宿。不知足的人，无论和谁走入婚姻，也会从一个美好的想像，坠落到一地的零乱。在这婚姻的围城之中，包法利夫人的悲剧从未停止上演，但是钱钟书与杨绛琴瑟和鸣的爱情也屡见不鲜，无论是天堂还是地狱，或许只有置身其中的人冷暖自知了。