中科白癜风抗复发治疗 http://www.gansulawyer.net/m/“情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。时间对于友谊的磨蚀，好比水流过石子，反把它洗琢得光洁了。”一向觉得，《围城》作者钱钟书是个定有趣的人儿。对外，他可能是个老学究，像是个不谙世事的书呆子，不懂人情世故，但实际上，他是选择活在了自己的精神世界里。至于外界的风风雨雨，不过是随便应付而已。世人因《围城》而对钱钟书所熟知，寂寞了大半生的钱钟书也成了红人，当时没有现在的网络条件，有女粉丝就打电话给钱钟书，说要好好认识他这个原作者。钱钟书一句话就回绝了，“好比一只老母鸡下了一个蛋，你如果觉得这个蛋好看，何必一定要见下蛋的老母鸡呢？”让人绝倒。其实，《围城》只是钱钟书随随便便下的一个蛋而已。对他这种一生都在探究学问的人来说，《围城》只是个戏谑、游戏之作，根本不能与他的《管锥篇》等著作相提并论。但我们也不能高估世俗的层次和水平是吧。对于钱钟书这样的人物，我们绝对是低估了他的价值，也许还要更长的时间才能真正绽放他的光彩。反正我的感觉就是，高山仰止，汪洋恣肆，从他的只言片语之中可见其精神的一鳞半爪。比如他对朋友的这番妙论。因为友谊不是尖利的需要，所以在好朋友间，极少发生那厌倦的先驱，一种餍足（意：满足）的情绪，像我们吃完最后一道菜，放下刀叉，靠着椅背，准备叫侍者上咖啡时的感觉，还当然不可一概而论，看你有的是什么朋友。近日对照自身，更能体会钱老对人情的洞察。相比爱情，友情才是历久弥新的珍贵情感。俗话说，朋友多了路好走。对于朋友，“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，我们一直信奉的是功利之用。但在钱钟书看来，这太肤浅了。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。那时节，我们也许需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友。我们讲交情，揩面子，东借西挪，目的不在朋友本身，只是把友谊作为可利用的工具，顶方便的法门。试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起、最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切，我们感激之余，可以立刻结为新交，好几年积累的友谊，当场转移对象。他说，我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。能给你身心利益的人，未必就算朋友。“在困乏时的友谊，是最不值钱了——不，是最可以用钱来估定价值了！”人的本质是一切社会关系的总和，关系的基础则是价值的交换。而社交的本质在于沟通，人脉的本质在于交换价值，人和人之间的往来，多是落在了一个“有用”上。这种人脉朋友不是不好，毕竟大家都在尘土里打滚，谁也不是白莲花，但这种性质的友情也必然会导致麻烦。对此，孟非说过一句话，“有人请你帮忙，原本指望你帮十分，结果你只帮了七分，对方便觉得你不仗义，非但不感谢你，反而觉得你欠他三分。很多人间恩怨，皆出于此。”我觉得，这就是沟通和期待错位的结果。还是钱钟书看得明白，他说：《水浒》里写宋江刺配江州，戴宗向他讨人情银子，宋江道：“人情，人情，在人情愿！”所谓朋友人情，不就在于一个你情我愿嘛，而不能成为鲁迅所说的“放鬼债的资本”，变成人情的债务。或者说，很多人的交情不过是一些人情债的累积罢了。对于朋友，《论语·颜渊》里说，“子贡问友，子曰：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。’”看到朋友的过失，要做到尽力地劝告和开导，但要注意说话的方式，要尽可能地婉转曲折给他面子，不要太过于勉强，不然就是自取其辱了——这其实是一种中庸的思想。而钱钟书认为，真正的友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，带些偶然，带些不知不觉。在意识层底下，不知何年何月潜伏着一个友谊的种子；咦！看它在心面透出了萌芽。在温暖固密，春夜一般的潜意识中，忽然偷偷的钻进了一个外人，哦！原来就是他！真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。如果没有这种愉快，随你如何直谅多闻，也不会有友谊。接触着你真正的朋友，感觉到这种愉快，你内心的鄙吝残忍，自然会消失，无需说教似的劝导。他说，“素交”才是友谊的骨髓，“素是一切颜色的基础，同时也是一切颜色的调和，像白日包含着七色。真正的交情，看来像素淡，自有超越死生的厚谊。”在我们这个时代，我们所谈论的社交最高明的也就是“沟通就是把自己的人设强加给对方的过程”，是圈层壁垒。而时代迅猛，随着技术的突飞猛进，人被科技潮流裹挟着会愈来愈被其物化。但人不能像机器，哪怕机器聪明能干一万倍，我们人之所以能够脱离卑微，就在于自己的思想和情感。有空的时候，或给自己找点余地，多看看钱钟书的文字，或许对我们的性灵有所治愈，随便就好，老先生应该喜欢随性的态度。
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