北京白癜风康复中心 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/做一个精神自由的人，内心永远不要屈服于世俗，而林徽因正是一个“自由”的人，不论是从任何层次上来讲，她都是一个从未屈服于世俗的人，而这样洒脱的人，又怎能说其一生不美好呢？小编本次就来讲讲这林徽因的故事。林徽因活得是自在的，她说：“我认定了生活本身原质是矛盾的，我只要生活；体验到极端的愉快，灵质的，透明的，美丽的近于神话理想的快活。”“我的主义是要生活，没有情感的生活简直是死，生活必须体验丰富的情感，把自己变成丰富，宽大能优容，能了解，能同情种种人性。”这其实就是林徽因在纯美与现实之间的一种平衡。有研究者这样描述林徽因和她的生活：“她从来没有把自己的时间浪费在无聊的事情上，也没有因为需要抚养儿女、支持丈夫、操持家务就放弃自己的专业和追求；也从没有忘记过自己心灵的追求；也没有屈服于社会、他人的舆论而放弃自己的生活方式。”她在做好一个妻子和母亲等角色的同时，从没有放弃对心灵的追求，她水远生活在自己定义的状态里，从不见风使舵，从不违背自己的处世原则。林徽因在散文《窗子以外》中写道：“所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是水远地在你窗子以外罢了。坐在窗子以内的，不是火车的窗子，汽车的窗子，就是客栈逆旅的窗子，再不然就是你自己无形中习惯的窗子，把你搁在里面。”林徽因笔下的“窗子”，其实就相当于一个“围城”。任何人的生命中都有这样一个“窗子”，它对人生是一种限制和束缚，它在现实生活中为人们划定了有限的空间。也在精神上规划了一个领地，这个领地有时候就像一座监狱，它在一定程度上阻断了一个人对纯美世界的向往和追求。而林徽因，虽然和许多人一样，生活在窗内，却同时又向往着窗外世界的自由，她更渴望自己生活在窗外。文学上的林徽因，传递着一颗自由的心，而在现实生活中，她也难免要承受苦痛，在给好友费慰梅的一封信中，她说：“晚上就寝的时候我已精疲力竭，差不多希望我自己死掉或者根本没有降生在这样一个家庭，虽然我知道我实际上是一个快乐和幸福的人。”虽然被家庭等诸多事务缠身，已致“精疲力竭”，但她“实际上是一个快乐和幸福的人”，因为她在精神上还是自由的。林徽因有足够的理由放弃或者暂时放弃事业上的追求，从而让自己活得轻松一些，只是她不想放弃事业，她既追求自我实现又不得不忙碌于现实的无奈中。她当然无法做到不食人间烟火，更不可能超越她的时代和现实生活，所以必然会有烦恼和遗憾。但这些都不重要，重要的是她不论在怎样的情况下，都是自在的。在现实中追求自己纯美的理想。从年到年的15年时间，林徽因夫妻共同走了中国的15个省多个县，考察测绘了多处古建筑物，她把建筑形容为“凝固的音乐”“石头的史诗”。林徽因曾对费正清、费慰梅说过这样一段话：“佛教流入中国后，从星象来看，选择的就是佛塔的形式，因为在中国古代文化思想中，对于空间的理解，是空间与实体的辩证统一。高耸的形象，一方面有纪念色彩，在压倒人的心灵中来显示崇高。元代的塔，人情味的特色很浓，这种人情味，通过色彩和图案装饰体现出来，把艺术立足于一种宗教情感上，它有着深切的虔诚，正因为这样，艺术才愿意跟宗教携手而行。”林徽因在考察中也会时不时地产生艺术创作的灵感，诗《山中》就是那样的产物。这首诗，写出了一个身处现实世界的行路人却徜徉于自在自然中的感觉，那是一种纯美与现实之间的自在。这是林徽因对纯美的看法和对一种唯美的向往，她的理解是深刻而有高度的。其实早在林徽因去美国时，她对纯美与现实之间的自在就有着强烈的憧憬。她说：“开始我的姑姑阿姨们不肯让我到美国来。她们怕那些小野鸭子，也怕我受她们的影响，也变成像她们一样。我得承认刚开始的时候我认为她们很傻，但是后来当你已看透了表面的时候，你就会发现她们是世界上最好的伴侣。在中国，一个女孩子的价值完全取决于她的家庭，而在这里，有一种我所喜欢的民主精神。”在那个年代，对美国式的自由有着如此的见地，确实在一定程度上超越了那个时代对人的思想的束缚，也正是在美国的经历，为她追求自在的人生奠定了现实基础。幻想中的我们一定是自在的，但结果往往是“梦想很丰富，现实很骨感”，我们不得不回到现实中，而现实却往往意味着“窗子”，是我们永远无法逾越的门坎。我们唯一能做的，就是像林徽因一样，诉求于纯美与现实间的平衡中，以达到我们自在的目的。有句话说得非常好：“如果你是正确的，那么你的世界也将是正确的。”所以，我们不惧怕进入爱情的“窗子”，我们相信婚姻也可以是爱情的延续，一切都在于我们的内心，在于我们内心对事物的看法，只要我们的心是自在的，一切也都是自在的。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzgz/6545.html
