白癜风专家崔永玲 https://m.39.net/disease/a_5448257.html对于中国传统文化，钱钟书先生无疑是做到了“取其精华，去其糟粕”，而对于西方文化他又能“择其善者而从之”，他一直以一种批判的精神观照中国与世界。上个世纪30年代后，当“五四精神”逐渐滑坡，甚至趋于堕落之时，他极力呼吁人们重建“五四”精神。钱钟书一家何谓“五四”精神，就是敢于直言，敢于为不工作斗争的精神。在现实中，面对那些不学无术却顶着“教授”、“学者”头衔的“另一类知识分子”，钱钟书直言：“为了不让人发觉他们庸俗、堕落、不思进取的思想，他们总是以所谓的‘乡下人’的道德标准来掩饰。”而在钱钟书先生的《烟斗》、《王谢子弟》等众多著作更将当时那些已经被扭曲了的人性的毫无师德风范的大学“教授”以及不学无术的“知识分子”披露于字里行间。从钱钟书众多文学作品中可以总结出他笔下的“另一类知识分子”是一群灰色高级的知识分子：他们不学无术、冥顽不灵；他们缺乏爱国热情与政治操守，却在权利上勾心斗角；他们站在教育的最高点却拥有着封建腐朽的思想……他甚至在小说里怒斥道：“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人，我是为你们高等人造一面镜子。”西南联大同样是从文之人，钱钟书先生为何对这些同行如此抨击，难道是将那些知识分子的某些缺陷刻意放大吗？其实不然，我们不否定在抗日战争时期留下了的一大批优秀的文学作品，那些热爱文学与尊重文学的知识分子，用心写好每一部作品，他们够以犀利的文笔揭露出社会的种种矛盾。然而在文坛之上也存在不少人借“高级知识分子”的头衔来谋取利益，甚至有些人利用这些身份、光环来大发国难财。联大老师钱钟书之所以能把这些腐朽的知识分子抨击得如此淋漓尽致，主要还是因为自己在西南联大的一些经历。年钱钟书回国后，本来想在清华大学任教的，但在西南联大文学院院长冯友兰和他的老师吴宓的竭力劝说下还是选择了西南联大。钱钟书先生在西南联大只待了半年就不辞而别，对于钱钟书的离去，他本人并没有给出任何理由，这也引起了众人的猜测。爱默的《钱钟书传稿》记载：“西南联大的外文系根本不行，叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。”而在钱钟书给联大的秘书长沈履的一封信中有言：“不才此次之去滇，实为一有始无终之小人，此中隐情不堪为外人道。”钱钟书与夫人而后来吴宓也因为清华外文系主任再次聘请钱钟书时而发文辱骂他是妇人之仁，小肚鸡肠。吴宓的发文更让人们能够确定钱钟书是因为与同事产生了不和才愤愤离去。因为钱钟书与西南联大众多“高级分子”有嫌隙，所以后来出版的《围城》，在西南联大是不受待见的。后来有学者评论说：钱钟书的年轻气盛，生性耿直彻底惹怒了周围年长的教授以及学者们，他们有的是主任、有的是院长，皆是“高级分子”，他尽是受到压迫与挤压，也难怪待不下去。钱钟书的字钱钟书在《人·兽·鬼》的序言中特意注明：“书中的人面兽心，皆是自己虚构而成”。而在他的《围城》中又能体现出他刻意讽刺了那些不学无术、表里不一、毫无操守的人。对于钱钟书构造出来的角色以及抨击的人物，很多学者认为其实与西南联大那些“高级分子”有很大的关联。钱钟书是一个很耿直的人，面对那些“高级分子”直言不讳，以至于也颇受挤压。而钱钟书先生笔下的“另一类知识分子”在沈从文先生的作品中也有体现：坐在教育职位上的那些人，灵魂与学术早已分裂，他们在神圣的机关里，把人们弄得头昏脑胀。晚年的钱老夫妇钱钟书之所以能够直言不讳，以犀利的文笔抨击讽刺那些“高级分子”，其父对他的影响非常大。钱老先生经常告诫他，对于西方文化不要过于崇拜，而对于中国传统文化也不要故步自封，只有批判地继承传统文化并且将西方的优秀文化为我所用，中华文化才能够立足于天下。所以在与那些顽固、腐败的“高级分子”相处不久后，这些顶着高级资格头衔的，享受着高待遇的精致利己主义者们的嘴脸，让钱钟书无法坚持下去，于是钱钟书只得愤然离去。钱钟书在几十年前对知识分子的批评，无论从哪个角度来看，都是值得引以为鉴的。钱钟书之所以能在治学道路上始终如一，这与他的脚踏实地，不做精致利己主义者是紧密相关的。《围城》文化强，则国家强。知识分子要有骨气、有良心、有担当，只有这样才能不辜负知识分子这个光荣的头衔，真正做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
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