钱钟书先生的《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，作者本人希望在书中描写“现代中国某一部分社会，某一类人物”，并在杨绛女士的督促下锱铢写毕。该书没有清晰明朗的线索，仿佛进了一个民国时期知识分子组建的“大观园”，通过讽刺他们琐碎滑稽的论断及亲身遭遇来表现了当时社会现象的荒谬，尤其是文人圈俯身于俗流的可笑。
看完《围城》这本书的人，都会对书中各具特色的人物语言吸引。《围城》是当时人们的一种精神困境，而即便是经年历久，这种精神困境仍持续笼罩着如今社会中的许多人。
在我看来，《围城》的主人公方鸿渐，是当时典型的知识分子形象，出洋留学，接受了中西的综合教育，一面对俗事俗人嗤之以鼻，一面却难以摆脱“俗”的牵制。他回国后尝到爱情的苦果继而去当时新创的公立大学担任副教授，与连自己也不确定是否相爱的女子结婚，体悟出了“围城”的悲剧性。今天我将结合作者的创作手法、以及《围城》的三重隐喻，来分析探讨这部小说的魅力之处。
人世间的四种爱：情欲之爱、门当户对、求之不得和不可摆脱
小说中以男主人公方鸿渐的四段感情，为我们讲述了人世间的四种爱。
①情欲之爱：方鸿渐与鲍小姐一夜风流
方鸿渐的在回国的船上，和在轮船甲板上和鲍小姐发生关系。鲍小姐擅长与男性周旋，以她的一句“方先生，你教我想起我的男友”而倒入了方鸿渐的怀抱，此时的方鸿渐虽深知这并非爱情却经不住未知与好奇的诱惑，将自己的脚跨进了“围城”的门槛。
但随着船登上码头，这段感情也就此打住。鲍小姐刚一登岸，就像没事人一样扑向了未婚夫的怀抱。这时方鸿渐才认识到现实，这或许算不上爱情。
情欲是爱情的一种形式，但前提是建立在两个人真心相爱的基础上。否则到头来，只会造成一方的痛苦。为了追求刺激，而选择一段情欲之爱，是不理智的。
②门当户对：方鸿渐对苏小姐恭谦有礼
紧接着是他与苏文纨之间的纠葛，使他第一次对婚姻产生了害怕之感，认为“订婚戒指是落入圈套的象征，纽扣也是扣留不放的预兆”。他心里虽对爱情有所向往，但仍恐惧着婚姻的束缚，这种矛盾点是他在最初迈入爱情这道围城时产生的。
跟鲍小姐不同，苏小姐是留洋女博士。她真心喜欢方鸿渐，但是太过于矜持，暗地里想方设法为自己创造条件。而方鸿渐虽然也喜欢苏小姐，却看不惯她的心眼。
这段感情在外人看来门当户对，男博士配女博士，是很合适的。但对于爱情而言，合适只是爱情的充分条件，到了最后，两人还是无疾而终。现在很多人追求门当户对，但更多的还是要遵循内心的感受。
③求之不得：对唐小姐一见钟情
第三次的爱情，才算是方鸿渐真正迈入了爱情的围城，是他心甘情愿走入的。方鸿渐对唐晓芙一见钟情，就在二人的感情即将达到饱和点时却被自己前两次对待爱情的随意与不谨慎的作风给摧毁了。
这种失败的爱情所带给他的痛感使他“牛反刍似的，零星断续，续嚼出深深没底的回味”。在这一段爱情中，偶然性可能是导致结局悲剧的直接原因：倘若方鸿渐在唐晓芙的床下多停一分钟，倘若方鸿渐没有误以为电话是苏文纨打来的，倘若唐晓芙给方鸿渐寄去的信件多了一句留言……
这种偶然性无疑是年轻人意气用事的结果，但即便理性思索，命运所呈现的路线所达到的终点也未必是圆满。
钱钟书先生在这里运用了宿命论来讽刺这种偶然性：爱情由难以把控的偶然性构成，这些偶然性就像一条小径的分支，整合在一起就成了难以摆脱的必然性，直通向某一个已然确定的目的地。他惦念着爱情给自己带来的痛苦，不愿忘记唐晓芙，但同时又希望自己能摆脱失恋阴影，进入下一道爱情围城。
④不可摆脱：与孙小姐尘埃落定
最后是方鸿渐与孙柔嘉之间的婚姻，此时，他对爱情的热情减半，也不求两个人心灵之间真正的的沟通，觉得彼此能互相理解便是万事大吉，熟料想婚前与婚后的孙柔嘉判若两人。
杨绛女士评价：“方鸿渐兴趣很广，毫无心德，她是毫无兴趣而很有打算。她的天地极小，只局限在围城内外。”二人的性格及生活方式的不相合，成为婚姻围城坍塌的内因。
从方鸿渐追求鲍小姐，苏文纨追求方鸿渐，赵辛楣追求苏文纨，方鸿渐追求唐晓芙，路子萧追求孙柔嘉，一方对另一方的追求不是缺少一种心灵的沟通而是因“围城”这道隔膜所造成的孤寂感愈演愈烈，导致了一种在精神层面对爱情、婚姻难以信任的危机。
《围城》中的三重隐喻：婚姻之城、自我之城以及事业之城
杨绛女士在该书的扉页中写过这样一句话：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这是一个相当精妙的比喻，围城是一道高耸且令人生畏的城墙，将一类人与另一类人进行了隔离，因隔离而产生的孤立感使城墙两边的人群都认为自己仿佛是局外人般的存在，而他们不具足够的力量打破城墙的禁锢达到一个和谐的平衡点
①婚姻之城：外面的人想进来，里面的人想出去
在小说中，为我们讲述了四段精彩的爱情。但最终只有一个人，能走进婚姻之城。作者钱钟书虽然与妻子杨绛的婚姻既是门当户对，又是情投意合。但并不能改变婚姻的另一面，作者还是把婚姻之城，描写得很残酷。
婚姻对于每个人来说，都是一件大事。我们常常会听到，有人抱怨婚姻，但同时也有不少人在渴望幸福的婚姻。围城的精神困境则体现在当事人一遍又一遍地将爱情幻化成美好的象征，而后投身进去，却一遍又一遍地发现事与愿违，一切不过是个人思想对他人的投射，产生了对爱情与婚姻的不信任。
②事业之城：看似从城里出来，其实困在城里
《围城》一书中主要的涉及者是一群委身于世俗的伪知识分子，他们大多出洋留过学，受过中西文化的渲染，却为一点小事斤斤计价，拼死拼活。而“围城”的精神困境主要围绕着他们关于利益得失的争辩而展开，体现在民国时代背景中，中西文化碰撞时，所产生的被一层“文明”面纱所遮蔽着的人类劣根性以及对劣根性的反抗却囿于其中的无奈。
方鸿渐首先以赴洋留学的学生率先出现于公众眼前，他不务学业，买了假的毕业证书，却安慰自己“小小的一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都遮盖起来，回国后辗转是哪个地方，做了三份不同的工作。
从这三份工作中，也能看出他心态的变化。没有任何一份工作能够让他实现自我价值和让他衣食无忧。每当换一份新工作时，他总是从充满期待。但等到不得不换另一个新工作时，他只剩巨大的失望。
在职场上，也有同样的情况。如今有很多人想跳槽换工作。但等到换完工作，工作一段时间后，还是回到了原点。又重新换工作，陷入到恶性循环中，直到对工作失去兴趣。其实在换工作之前，重要的还是自己想清楚。
③自我之城：努力活成别人期待的样子
从爱情婚姻的围城到职业社会的围城，它们处于并列状态，然而包围着爱情婚姻与职业社会的乃是人生这座围城。人生是永恒的话题，一个人自出生起便从这个“围城”中诞生，且至死也无法粉碎这座围城，哪怕反抗地再激烈仍不具备有任何效用。爱情需要人的投入，社会由人组成，作者在讽刺这两座围城的荒诞时，其实是对人生围城产生怀疑。
方鸿渐感悟到爱情与婚姻、职业与社会这两座围城的压迫之后，思考起了人生“围城”。仿佛人生与自己开了一个大玩笑，爱情婚姻与职业社会这两座围城迫害自己、紧咬自己、让自己陷入无端的纷乱与癫狂后瞬间倒塌了，坍塌后的安静使方鸿渐产生的不仅是疲惫感，竟然还有一种回归永恒世界的安逸。
方鸿渐无法从人生围城中脱离，只好从中取乐，以幽默讽刺的方式生活，他的散漫与不认真，总是以讽刺为乐的行为其实是对待人生围城的另一种方式，甚而可以说成一种变态的反抗精神，而非消极态度，当然离积极也是差之千里。
创作背景
钱钟书是中国现代史上一位“才子型”文学奖，从清华大学外文系毕业。还是最早一批出国留学的学生，而这本书也是以海外留学生归国之后的经历为背景。他对围城的总结用了一个比喻：“狗为着追求水里肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候肉骨头下肚，倒要对水怅惜这不可再见的影子了。”
方鸿渐的人生由他对“围城”的渴望而支撑着，他不断地进入一个又一个围城，遍尝其滋味后又产生了厌倦之感，当选择逃离时却又不可避免地落入另一个围城，懦弱与不争没有吞噬他的怀疑精神，但限制了他的思维与行动方式，使他在面对人生“围城”所带来的重压时丧失了基本的理性而不断地对周遭事物予以情绪化对待。
人生这道围城的矛盾点则在于把痛苦和快乐混溶，使人反复地处于痛苦、平静、和乐的状态。方鸿渐的懦弱使之只能选择虚无与犬儒，但鉴于其性格中的文人傲气与与自尊，或许能在体悟到人生围城后有一种更为积极的斗争方式。
结语：
“围城”的悲剧却笼罩在人生上方，这种悲剧是人难以摆脱的，过度沉溺其中不免陷入虚无，。但不妨换一种达观思维:从一座围城进入另一座围城，是体味人生、感受存在的方式，以幽默的态度去对抗人生围城的荒诞，幸可收货双倍的幽默。
但是，爱情本身无论是从偶然性还是必然性来看，都因掺杂了世俗之间的其他的人事物而相当不纯粹，这正是爱情这道“围城”的怪诞之处，当我们本应当从纯粹感性的角度去谈论爱情时，却因为这些“杂质”而偏离至物质世界。方鸿渐深陷这道围城之后的举动将“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”的矛盾放大。