每逢夏历春节邻近，“年兽”传闻便被从头说起。
在很多民心目中，它是一个能追究到旷古时期的传奇故事，撒播最广的版本是如许的：
相传，有一种厉害的怪兽叫“年”，通常生涯在海底，每到一年的着末一天便爬登岸吃人，尔后在献岁的第一天离开。
绘本中的“年兽”寻常画成相仿舞狮的外型
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家家户户在除夕夜不敢就寝，还要吃丰厚的除夜饭，由于很大概这是今生的着末一顿了。大年月朔众人才敢外出走亲探友，道喜没被年兽吃掉。这即是“过年”一词的泉源。
大概这才是海底“年兽”的真面貌？
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后来，在一位奥秘老头的引导下，人们终归懂得“年兽”怕响声、怕血色，便在除夕这一天放鞭炮，剁饺子馅，在大门口挂红灯、贴春联和福字，把年兽吓跑。今后就有了过年吃饺子、张灯结彩、贴春联、放鞭炮的习俗。
“年兽传闻”并没有设想中长远
即使用心推敲，这个故事的bug原来不少，就算不思考纸和炸药浮现的时候，单说过年务必吃饺子这一点，南边的小火伴就不屈气。
它尚有一个衍生版本，内里吃人的怪兽叫“夕”，因而一年的着末一天叫“除夕”，意义是把怪兽除去。（按此逻辑，即使人们决计和“夕”拼了，岂不是这一天要叫“拼夕夕”？）
真相上，“年兽”传闻是近代才浮现的，对于它的原故学术界已有相当详实的考订。
据祝淳翔《年兽传闻探源》一文考订，今朝能够查到的对于“年兽”的最先记叙，见于上世纪三十年月初的报纸《金刚钻》。一篇签名为“海上漱石生”的文中提到，做家小时刻见过以“紫微星”为中心的年画：
“紫微高照”年画版拓片（个别）
ChenJian/HongKongBaptistUniversityLibraryArtCollections
“画家每绘一石柱，柱上锁一似狗非狗之兽，或云是兽即天狗星，或云是兽名年，常欲食人，紫微星故锁系之。”
这一故事在当代序言的推行效用下广为宣扬，并持续增加细节，最后成为当代人所认可的“新民风传闻”。
“过年”的真实原故
甲骨文中的“年”是一部分背负着禾穗的抽象。这代表了它的原始含意：“年者，禾熟之名。每岁一熟，故认为岁名。”
甲骨文的“年”
做为农业大国，我国先民将谷物的收获、老练、贮藏周期，做为急迫的时候单元。《尔雅·释天》纪录了周朝以前的时序周期区分：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”，“岁取岁星行一次，祀取四季一终，年取禾一熟，载取物终改进。”
“过年”能够追究到旷古时的“蜡（zhà）祭”，是在旧岁献岁更替时，道喜丰产、敬拜八位农神的壮大典礼。
岁暮又有一个急迫敬拜举动“腊祭”，“腊者祭先祖，蜡者报百神”，一年中的着末正月故得名“尾月”。汉朝之后，两者根底合一。
相传孔子的门生子贡感慨举国高低沉溺蜡祭狂欢，他却没看出来有甚么兴趣。孔子的回复成为昆裔驰名成语的起原：“劳逸结合，文武之道也。”这边的“文武”指的是西周文王、武王，不是如今说的“允文允武”。
要赶的是“疫鬼”，而非“年兽”
古代尾月除了敬拜，必不行少的是“铲除疫鬼”的典礼，也即是“大傩”。“年兽”传闻的干线原来是这一典礼的变体。
东汉方相俑
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典礼把持者叫“方相”，原来是旷古传奇中铲除疫鬼和山川精怪的神灵，后来演化为把持驱疫辟邪典礼的官职，在典礼中的外型为“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾”。
北齐徐显秀墓壁画中的镇墓神，传说为方相
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钱锺书小说《围城》的男主角方鸿渐曾经吐槽自身父亲给孙子取名“方非相”：“《封神榜》里的两个开路鬼，哥哥叫方弼，伯仲叫方相，方非相的名字貌似在跟鬼伯仲抬杠。”
自周朝到唐朝，宫庭大傩典礼的主体方法变动不大，由方相管辖着“侲子”，即十二岁以上、十六岁下列的孩子军队，手持桃木弓和苇箭，奔跑宫室之间，召唤驱疫。
唐朝宫中驱傩军队相当硕大，包罗戴着面具、穿朱色下裳的五百名侲子，身着朱衣、带麻鞭的十二名执事，尚有方相、唱帅和敲鼓、吹角者各十人，在宫中声称歌舞后，要在宫门及城四门各杀一只雄鸡祭神。
《大傩图》
故宫博物院
王建《宫词》中描绘的“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白昼，沈香火底坐吹笙”即是驱傩场景的还原。民间则在庭中焚烧竹子，竹节爆裂开的声响较响，觉得也有打单鬼魅的效用。
宋朝的宫庭驱傩盛况空前，驱傩军队的组织也产生了变动，不再配置方相、侲子和执事，而是由上千皇城婚事官、诸班直，佩带面具，身着绣衣，手持金枪龙旗，扮演门神、判官、钟馗、钟馗小妹、地盘、灶神等神灵。
傩戏
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元朝之后，宫庭把持的傩仪渐渐零落，清朝完全消逝。但在民间不少地域，如贵州安顺、江西南丰、安徽池州、湖南湘西等地仍旧保存了较为完备的驱傩民风。其扮演方法以佩带面具歌舞为主，有的场合叫“傩戏”，也有的场合叫“打夜胡”“跳钟馗”。
另外，驱傩典礼还传入汉字文明圈内的朝鲜半岛、日本、越南。
日本《都年中行事画帖》中的“吉田神社追傩”场景
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韩国松坡山台戏
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越南春节创办幡杆，吊挂辟邪物，并在杆下大地上用石灰洒成弓箭形态，大概是驱傩习俗的剩余
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华夏这么多鬼，“疫鬼”又是谁？
自汉朝起，宫庭大傩典礼上侲子城市合唱《吃鬼歌》。其紧要目标是打单疫鬼，忠告它们即使不疾速逃窜，大概会成为神兽的口中餐：
“甲做食（歹凶），胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死、寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使一十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝干，节解汝肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮！”
《东京赋》里进一步给出了被驱逐的疫鬼的范例：
“捐魑魅，斮獝狂，斩委蛇，脑方良。囚耕父于清凉，溺女魃于神潢。残夔魖与罔象，殪壄仲而歼游光。”
这个中，魑魅是山泽之神，獝狂是恶鬼，委蛇大如车毂，方良是草野之神，耕父、女魃是旱鬼，夔魖、罔象是木石精怪，壄仲、游光也是在人世为害的鬼魅。固然它们险些都来自于昔人的设想，但有的也大概具备事实原形，比如“夔”。
山魈
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对于夔的一种注释是“夔，一足，越人谓之山缫”。“山缫”也写成“山臊”“山魈”，但它和如今所说的猴科山魈属动物山魈（Mandrillussphinx）并不是一回事。
这类山魈原产于非洲，从按序上来讲，是先有古代传闻里的“山魈”，近代才用这个词给这类形状希奇的猴科动物定名。
古籍中描绘的山魈具备“身长尺馀，袒身捕虾蟹。见人过夜，暮依其火，以炙虾蟹”，“岭南地点有之，独足反踵，伯仲三歧。其牝者好施脂粉。于大树中做窠”等特色，很大概是散布在我国南边的灵长类动物，如食蟹猕猴（Macacafascicularis）。“一足”大概是猴子栖身在树上时垂下的尾巴给人形成的错觉。
食蟹猕猴
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另外，对于“夔”的另一个更罕见描绘是“状如牛，苍身无角，一足，收支则有风雨，其声如雷。黄帝得之，以其皮冒鼓，声闻五百里”。文物中的“夔纹”寻常形似龙纹，与爬举动物较为宛如。因而也有人觉得“夔”大概是鳄鱼，“一足”指的是厚实的尾部，“收支则有风雨”则弄反了因果关联，是鳄鱼在有风雨时举动，而不是它的举动带来了风雨。
尚有一个脑洞敞开的版本，由于《山海经》纪录夔在七千里外的东海流波山，地方和如今的大洋洲较为凑近，是以竟然有人提议看法，“夔”原来是先民眼中的袋鼠，它不但头部有点像牛，并且发财后肢的腾跃行为会让人误认为是“一足”。
《古今典籍集成》中的“夔”
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灰袋鼠的确契合“苍身”
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“年兽”传闻之是以碾压各路“疫鬼”，成为干流“爆款”，不但和当代纸质媒体的进展相关，尚有一种大概是近代社会动乱、生灵涂炭，人们深感“岁晚痛苦”，是以对“年兽”的可骇性取患了广泛认可。
做家：瑶华编纂：阿墩给日历娘来信
献岁高兴！而今，你身旁是不是充足了#年味#呢？
疫情暴虐之下，兴许良多人在这个春节无奈阖家团聚，但不论是和家人一同渡过，仍是在外乡单独过年，为生涯添一丝#年味#，都是为往时一年的竭力画上句号，用新的面貌招待新一年的到来。
先来看看日历娘的共事们发来的年味吧：
白鹳：过年不吃橙，就一事无成！过年不吃柑，来年很寻常！翻翻：咱们家的年味也太心爱了吧，都舍不得吃了！阿为：来看看我家的四川保守除夜饭。你的#年味#又是甚么呢？扫描下方