马伊俐曾经说过：“恋爱容易，婚姻不易，且行且珍惜。”
步入婚姻，是大多数人的人生必经阶段，但婚姻真的怎么过，是门顶深的学问，而且最要命的是，还必须得自学。
没结过婚的人，感觉婚姻就这么点事，就像把大象装冰箱一样一样的：打开冰箱门、把大象装进去、关上冰箱门。
或许，这样简单的婚姻，这其实是所有人都曾有过的幻想。钱钟书老先生在他的名著《围城》中，就描写到男主人公方鸿渐怎样把恋爱等同于婚姻，怀着各种美好冲入围城，到最后苦恼缠身，深陷其中，不能自拔。
当然，小说归小说，婚姻有她的美好，是围城外的人不识的。但小说虽高于生活，毕竟源于生活，还是有她的现实依据的。
任何社会事物都是历史发展到某一阶段的产物。
摩梭族走婚表演遥想鸿蒙，人猿相揖别未久，衣不蔽体，性不背人，没有婚姻一说。一个群体男男女女在一起，就是为了繁衍种群，没有那方面的禁忌。后来才慢慢随着更加脱离于其他动物群体，有了更复杂的意识，知道“同姓相亲，其生不藩”，已经意识到了种群繁衍的可持续性和优化选择。于是先是只允许同辈之间发生那事儿、再接着只允许不同族之间的男女发生那事、加上有了你我之分的私有关念的产生又逐渐出现了对偶婚、一夫多妻制，又过了很久，“饱暖思淫欲”，人类文明反而在婚姻上，倡导“色而不淫”，才更多地选择了一夫一妻制。
凤仪亭吕布戏貂蝉于是，婚姻有了许多束缚，不光是选择发生关系的对象上受了束缚，也因为有了选择，造成参与这件事的人的规模越来越大。我们都在讲，结婚不只是两个人的事情，还牵涉到两个家庭，甚至两个家族，更夸张的会成为国家之间的事情。
汉末美女貂蝉，为救亡汉室，以色事乱臣董卓和其贼子吕布，终借吕布手刃董卓；
汉元帝后宫有美女曰王昭君，深明大义，自愿出塞，嫁给匈奴王，换来汉朝和匈奴长达60年的和平；
昭君出塞春秋时，越国国君勾践惨败于吴国，卧薪尝胆，欲献国宝越王勾践剑联楚，但在献剑与自贬国威之间举棋不定，其女主动提出远嫁楚国，将剑以陪嫁献于楚，终成楚越联盟；
无独有偶，越地美女西施，被授意美人计，以身误吴王夫差，终报丧国之耻，与西施同赴吴国的，还有7位花季一样的少女，让后人唏嘘；
埃及艳后克里奥帕特拉，游刃与罗马大帝凯撒和安东尼之间，一介女流以色相为资本，以婚姻掌帝位，石榴裙焉能以裙钗视之？
埃及艳后年，阿拉贡国王继承人费迪男王子，迎娶卡斯蒂利亚继承人伊莎贝拉公主，造就了不可一世的西班牙帝国……
这些说的都是至隐私之婚姻，如何成就最众知的国之大事！
中国周代定礼，婚姻有六事：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，繁复之状，今所不闻。但也别以为21世纪的今日结婚，也就是一张纸几块钱的事儿，酒席怎么办、婆媳怎么和、亲家怎么处、夫妻怎么做、孩子啥时生、生出来怎么养、养大了怎么教，这都是婚姻要做的事儿，细算起来，一点也不比古人的仪式省心，反而可能更劳神。
越王勾践剑大到一国，小到一家，婚姻就是这样剪不断理还乱。
你说这围城不进了！可偏偏就是有大龄男女青年天天为这结不了婚的事发愁，不管他或她是博士毕业，还是文盲一个。婚姻面前，人人平等！
当然。
泛黄的结婚证书生活不是眼前的苟且，还有诗和远方。
婚姻不光是柴米油盐，还有爱和初心。
婚姻的诗和远方有我就有她（他），有她（他）就有家。当婚姻不再有扭转世界的力量，却安放在每个家的角落，给你一个温暖的避风港。婚姻教会我们改变、让人学着尝试拥抱。可能，婚姻会有失败，但哪有什么事情没有失败？品尝胜利的滋味之前，总要喝下几口苦涩的味道。咂么咂么嘴，再来一碗也未尝不可。