“石板路有雾，父亲在低诉，无法的醒悟，只可更暴虐，十足都为了，通往圣堂的路。”
——谨以此文，问候雷蒙德·卡佛和发了新专的周董
近来很有道理的一件事是，“小镇做题家”这个词又一次火了，这一次众人的反响好像更大，我记得这个词刚出来时，众人没有这么剧烈的代入感，更多的将这个词简略了解为字面寓意：县城、镇上出来的高考生。不过这一次不同样，险些全部通太高考这条路径走出通俗都会的儿童都代入了本身，认为这个词是对本身的羞辱、讽刺。再有人说，你没考上好的大学乃至都不能自称“做题家”，要自称“错题集”。固然这就更羞辱人了。我想这类繁杂的情感原来并不只仅是认为遭到了羞辱的恼怒，究其根蒂，这个词的眼前，原来是对磨难的解构。当品德遭到羞辱，正凡人的反该固然是恼怒，恼怒这类情感是有目标的，（参考某位享用尽了privilege的华夏消息周刊主编锐评小镇做题家后遭到的进击，固然我信赖这位主编不过一只吃时间盈余吃得肥肠满脑的猪，而不是甚么佳人）但是对磨难的解构是社会化的叙事，你固然能够进击他羞辱了你的品德，可你又该进击谁给你打上了“小镇做题家”这个抹不去的烙印？
与后疫情时间相伴的是一套“下降叙事”，固然我不去评判这套叙事的是非，一般微博豆瓣重度用户都看过这套叙事，粗心是咱们每团体都不才沉的泰坦尼克号上，有人舞蹈，有人吹风笛，有人哭喊，有人逃生，但是这十足都无可挽救，咱们要在沉入海底前再爱一遍。固然我认为这套叙事必然意义上是动人的，最最少给到人一些共情上的慰问，但是再想想，这套叙事和“焚烧芳华，拼搏高考”的叙究竟质上原来没有甚么不同，它们都把宏观配景下私人的磨难粉饰成了一张群像油绘图景中的一角、一个小小的人。只管这并不是叙事者的良心，但是它们即是如斯做了，这是客观的、存在的究竟。泰坦尼克号上末了的告白和末了一支舞在一副画上固然是动人的，你认为这末了的美如斯猖狂，如斯夺目，而后刹时焚烧殆尽，可当它照进事实呢？尔反面的谁人叙事，原来即是小镇做题家们在芳华时代接遭到的惟一消息（没有说小镇做题家不好的道理哈，我本身即是非常准则、纯度百分百的小镇做题家），在广电能过审的芳华片子里，在遮天蔽日的“努力的芳华最俏丽”的通稿里，高中固然是美的。可当这套叙事照进事实，成为每个儿童的体验呢？其余人都没有资历回复这个题目，惟独小镇做题家、小镇错题集们能回复这个题目，你认为你的芳华，俏丽吗？
我是一个在文学品鉴上很自恋的人，初中开端虚张声势的看三岛由纪夫吧啦吧啦的（固然必然程度上，是为了装X），高中开端疯了同样的丢书买书，把从胡适钱钟书鲁迅杨绛老舍到金庸到雷蒙德·卡佛、加缪、塞林格、圣埃克絮佩里再到王小波、水上勉、泉镜花（由于芳华期的我认为三岛由纪夫和村上春树、川端康成甚么的曾经不能餍足我装X的须要了）一系列做家的书全看了，就貌似野草疯长同样的念书，一个做家的全部书都想在一个时代读完，那时辰我认为，良多人读过围城，但是未必良多人读过洗沐，良多人读过茶楼，未必良多人读过猫城记，良多人读了试验集（好像也没有良多），但是未必良多人读过忍耐与自如，那我要做的即是把良多人读过的和良多人没读过的都读了。
三年往昔，读完三大柜子书的究竟即是，末了高评语文惨败，考了史上最低分。是以不要信赖多读课外书能够晋升语文成绩，由于高评语文即是一坨狗屎，你舒服夸它你才气考得好，而读了一点好书的儿童注定是不肯意极尽赞颂之词去夸一坨狗屎的。原来我也努力的夸了，但是那坨狗屎认为我不足真情透露，遂给了我个这么丢脸的分数。
扯远了，这些书给我的影响是纪律渐进的，最开端我认为，文学的意义是让你做一个真善美的人，由于好的文学总归是美的，而且教会你不同的视角去了解这个全国，在程度维度上拓宽你的人生。后来我发掘，文学的意义原来未必在于它美，文学偶然候是近乎凶残的，（那时读竣事洛丽塔和发条橙）但这总奉依旧给了你一种了解你所生存的这个全国的角度吧，因而我如斯懵懂的了解文学，并试图用我在文学里学到的东西去和本身生存的全国共处。末了到如今我很无助的发掘，文学的意义大概是启示你，你不能用哪怕任何一种叙事去解构事实，这即是我长到如今，对文学末了的了解，而后这十足都戛但是止，就貌似一条回廊走到了头，门在我死后合上了，眼前是一条从没见过的，名为可靠的路。
是以咱们不能用任何一种叙事的视角去解读千万万人的芳华期，小镇做题家这个名词归纳不了，高考归纳不了，努力、拼搏归纳不了，这都是简化，是巧语令色的简化，这千万万的芳华期，实质是一种受难。不只高考，不只这一件事，万万件事，咱们曾经有了太多太多对磨难的简化乃至是粉饰，就像林奕含不解的那样，文学不该该是美的吗？文学为甚么能够变为巧语令色的器械？这也是我不再用叙事去解读任何事故的原由，特为是磨难，我不想做巧语令色的修辞的同伙。
当这个社座评论磨难时，最罕用的社会叙事即是修辞，芳华期的箝制和崩溃这些情感一钱不值，把你划成“小镇做题家”，像一副插画里的人，戴着眼镜做着题，没有任何情感和生存，女性生养的磨难是母性的瑰丽，就貌似没有任何困苦，笑容着儿童就出来了。太多了，边境的寒冷是高雅的恪守，被压弯的脊柱意味着生存的“俊杰主义”（我确切憎恶这个名词的滥用），农人脸上手上的风霜印章、疤痕、血痕、深如刀刻的皱纹能够归纳于简略的淳厚二字，性命的消逝能够轻盈飘的归纳于习俗和没想法嘛几个字。说话的气力太大了，叙事的气力太雄壮了，就这么轻盈飘的，有数有数的磨难归罪于一套轻便的叙事，说得貌似每团体都过的很简略似的。归根结柢，假若咱们真想敬仰一下别人的性命，也真想体会一下本身的性命，重视磨难和挣脱叙事，是第一步。
原来这个议题也许也波及社会达尔文主义，小镇做题家们走到了更大、更广阔的全国，想要尽大概的蔓延本身的尽头，想要咬紧牙关再上前冲一冲，走到更远的处所，这在有一些人的眼里固然是社达。但是我认为这类说法也有点尖刻了，这只可说是一种无法的……醒悟？也许吧，我不了解，我只认为做题家们也没有错，不停就没有错，我不过在想，人生最俏丽的几年曾经那末阴晦，为了走得更远，咱们是不是还要将更多俏丽、柔嫩的东西抛下呢。
不能再写了，究竟上我过一个多月也再有测验，要去做题了。
做家：OXO
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