围城这本小说在几十年前是不被我们文学界主流认可的一本小说，如同张爱玲的小说命运相似，一直到被一些港台文人所提及之后，才被重新审视并发现，只因在上世纪五十到七十年代，我们文学的价值取向还并没有回归到文学本身，当我们以文学的角度来对待这本小说的时候，加上又因电视剧的推出，让这本书着实火了起来，一直到今天，这本书都还被一些文人供奉为不可高攀的经典，文人夏志清甚至对此书高度评价，竟然说是现代小说最伟大的一部，连“之一”都去掉了，可见他对这本小说的认可程度。
我们最早理解围城的寓意，更多的是婚姻、人生等等的围城寓意，里面的人想出来，外面的人想进去，但似乎又有很多种角度的解读理解，也许这仅仅是其中一种，钱钟书确实在这本书里倾注了很多的传统文化内涵，就连人名都很有讲究，有些人竟然研究人名就可以写一长篇大论，可见有一点“红学”的味道，如苏文纨有人联系到红楼梦的李纨，方鸿渐的名字出自易经等等，并与他们之间的性格和人生关联，也似乎有那么一点道理在里面。
在此我就稍作提及，就不做深入讨论，但我对这个围城的寓意却有着非常高的兴趣，之前其实我还写过这个围城，有一定围的含义，这个围是一个动词“围”围剿的意思，当时仅仅是根据孙柔嘉对方鸿渐使以心计，通过孙柔嘉的行为和最后的那封父亲的来信，我们可以看出孙柔嘉在与方鸿渐的感情发展上，运用了“围”的计策，而且这场围剿在赵辛楣对方鸿渐在轮船上的警告就已经开始。
这本小说的魅力之处，不得不说钱钟书以我们传统文化深透人心，为出发点的故事情节构思，似乎应了我们传统文化的这种内向性，寓意中似乎有一种起点即终点，终点即起点的感觉，在故事的开始，在他们的交谈中谈这个关于围城的意思，如同是一种悖论的往复，一种悖论的选择困境，这其实就如方鸿渐按苏文纨、唐晓芙到孙柔嘉依次选择，每一次选择都是悖论往复的循环，每一次的选择，都会发现其实有更好的选择，也就是每次的选择都会后悔，最后又回到苏文纨身上，觉得苏文纨或许比孙柔嘉好，从爱情的选择到事业的选择，从上海到内地又回到上海。
这其实不仅仅是一个进去与出来的选择，而更像是一种悖论的哲学命题，在这个命题内，我们可以看到很多生活中都会遇到这样的选择悖论，因此围城这本书就在这种起点即终点的往复悖论中，可以无限的被谈及，有很大的延伸性，可以涵盖很多我们固有的生活哲学内涵。
文：饼子
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