导语：
小说《新结婚时代》讲述了当今社会两代人、三种不同状态的个性婚恋，揭示了婚姻不等同于爱情的事实，古训所说的门当户对在当今时代中仍有其不可忽视的作用。通过对婚姻主题的深入分析，指出婚姻的维系需要门当户对。
门当户对，古而有之，本来是两个词。所谓门当，原指大宅门前的一对石鼓，而户对则指置于门楣上或门楣两侧的砖雕或木雕。我国古代建筑多讲究和谐对称之美，因此，就有了门当的宅院，一定要有户对来匹配。
后来，由于门当户对经常出现于同一场合，便逐渐演化成一种男女双方通婚嫁娶的社会世俗观念。现代汉语词典中，对于门当户对的解释是：男女双方的家庭地位和经济情况相当，结亲很合适。
随着社会的发展，当下的门当户对由有了新的概念，不仅指经济条件，社会地位的相匹配，还包括双方的志趣爱好、生活习惯、人生观、价值观等思想意识层面的门当户对。
本文通过对《新结婚时代》中，婚姻出现问题的思考，浅论当下的婚姻即便有爱情，但仍需要门当户对。
故事情节：
一、美丽的童话
女主人公顾小西是出身于高知家庭的女编辑，她的丈夫何建国是来自于农村，而后扎根于城市的青年才俊。他们的婚姻从一开始就遭到了顾小西家长的反对，反对的理由就是门不当户不对。诚然，爱情的产生不需要任何理由，可能就产生在一瞬间，所以，在人们的想象中，爱情是神秘而又美丽，另人向往。
自古以来，讴歌爱情的诗句不胜枚举，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”——《汉乐府·上邪》“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”——白居易《长恨歌》
这些都说明了爱情的巨大魅力，此外，千古传诵的爱情佳话梁山伯与祝英台，罗密欧与朱叶，赋予了爱情美丽的外衣。然而，爱情和婚姻并不是一回事儿，爱情一但涉及到了婚姻就从天使的游戏变成了魔鬼的把戏。易中天说过“婚姻原本是为了爱而建立的，然而，婚姻不等于爱情。爱情，是个人的事情，婚姻，是社会的事情。
一男一女两个人，相爱或不相爱，无须社会公证，也无须社会判决。但是，一男一女两个人，要结婚或要离婚，就必须经由社会公证或判决，并办理一定的手续。而且，只要得到社会的批准，办理了相应的手续，婚姻即告成立，这一男一女也就是夫妻。
至于这两个人之间是否有爱，就没人管了。甚至，即使他们天各一方，或形同路，并不同居，也没有人管，除非他们提出离婚。再言之，社会只管理婚姻，不过问爱情，在男女关系问题上，毋宁说：“社会也是‘论迹不论心，或者形式主义’的”。
爱情只是相互喜欢仰慕的感情，而婚姻是相濡以沫转化的亲情。因此，踏入婚姻的顾小西有了切身的体验：再深的感情也会在细细碎碎的琐事中一点一滴的耗尽，这是生命中所不能承受的事情。法国的泰恩曾说过：“互相研究了三周，相爱了三个月，吵架了三年，彼此忍耐了三十年这就叫婚姻。”虽然过于夸张，但不无道理。
家庭暴力，指的是婚姻中一方对另一方造成身体上的伤害。而隐藏在其中的“软暴力”却常常被人们忽视：在婚姻生活中，一方或家庭成员对另一方或其家庭成员所造成的情感、精神或心理上的伤害，看上去并非疾风暴雨，没有造成身体上的创伤，实则，如一把钝刀，日子久了，伤就痛了。
顾小西的婚姻就是被门不当户不对的生活拖累，最终，走向了婚姻的溃败。爱情可以不需要门当户对，但是，婚姻必需要门当户对。
“当你感到幸福在接近，其实，不过是那些困顿和苦痛短暂的离席，他们躲在暗处浅吟低唱，然而，因你对幸福过度的渴望，你忽略了它们的叫声，你以为它们像早晨起床时弥漫的雾，此时已经散去。然而，它们定然会再蹿出来，攻其不备。”童话终究只是童话，它成不了现实。
二、理想的幻灭
随着社会经济的发展，农村发生了天翻地覆的变化，然而，城乡差距并没有得到缓解，反而大有愈演愈烈的趋势。这不仅表现在经济方面，更重要的是思想观念的激烈冲突。
1.传承香火：不变的真理
据《礼记·昏》记载，婚姻的目的是“将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”所谓的“继后世”，即传宗接代。在农村，娶妻的目的最重要的就是生子，农民的生活方式决定着这一现状存在的可能：在农村，从事的都是体力劳动，因此男人被视为家里的顶梁柱，从而，理所当然地生子，成了农民的头等大事。
顾小西回老家过年的途中流产了，这造成了小西的习惯性流产，这是导致婚姻破裂的致命一击。本来，生儿子被视为光耀门楣，生女儿则被称为“赔钱货”，何况，是不能生育，这在农村被称为“绝户”。何建国虽然不重男轻女，但是，他也渴望有个孩子，认为“有了家，他在北京才算有了根，他就再也不用看任何人的脸色”。
何老爹对此反映甚为激烈，当何建国试探着问如果小西不想生孩子的话，何老爹立刻拉下了脸说：“那咱还要她干什么？”一句话就注定了这场婚姻的结局。
钱穆曾经说：“中国的家族观念，更有一个特征，是父子观之重要性更超过了夫妇观。夫妇结合，本与双方之爱情，可合亦可离。父母子女，则是自然生命之绵延，由人生融入了大自然，中国所谓的天人合一，正是在父母子女之一线绵延上认识。因此，中国人看夫妇缔合之家族，尚非终极目标。家族缔合之终极目标应该是父母子女之永恒联属，使人生绵延不绝，短生命融入长生命家族传习，几乎是中国人的宗教安慰。”
何建国作为一个孝子，自然对父亲的话言听计从，即使有时他心里并不赞同，但最后，还是屈从于父亲。因此，离婚这个想法便经常在他脑海中浮现，最终，赋予实施。虽然书中最后为他的行为做了一番解释：由于自己在抓阄中作弊，心中一直充满着愧疚。诚然，这是一个方面，但，不能作为主导因素，最终，起决定作用的还是那种“继后世”的传统观念。
倘若何、顾有着相同的出身相似的观念，事情就不会演变到这个地步。小西最终因为触犯了古代所谓的“七出”之条，被休。
2.家族观念：又一把隐形剑
我国婚姻法规定，男女一旦结婚后，女方可以成为男方的成员，男方也可以成为女方家庭的成员。对农民而言，他们主要是靠天吃饭，生存没有保障，一旦遇到天灾人害，生活就难以维持。这就需要众人团结起来共同面对，因此，他们具有很强的家族观念，只要是沾亲带故的，无论是姻亲还是血亲，在一定程度上都有“我家的事，就是你家的事”，相对而言，“你家的事，就是我家的事”。
因此，何老爹声称是带他大伯来看病的，实则，“两家往上数上十八辈，爷爷和爷爷才是堂兄弟。”只因在顾小西的概念里，“你的家，是你和他”，但在何建国看来，“家”不只是他和她，还有他爹妈，他哥嫂，他哥嫂的孩子以及无数顾小西认也认不得的祖祖辈辈，生活在沂蒙山区的叔叔大爷三姑六姨。”
梁漱溟曾指出：“中国是伦理本位的社会”，“举整个社会关系而一概家庭化之，务使其情益深，其义益重，由是乃使居此社会中者，每一个人对其四面八方的伦理关系，各负有其相当义务。全社会之人，不期而辗转互相连锁起来，无形中成为一种组织”。
即是说，人与人之间一旦有了某种关系，也就有了某种义务。这样看来，医院，对护士长呼来喝去的行为，在他看来是理所当然的，因为，两家是亲家，也就不必分彼此了。而城里人则不然，他们注重的是私人空间，个性独立，彼此间互不干涉，甚至，门对门也可能是相见不相识。这就决定了，两者相碰，正如火山遇岩浆，必然要爆发。
小西妈妈对亲家的行为感到不可理喻，这也间接地导致了何顾二人感情的破裂。所以说，婚姻中隐藏的家族观念的冲突是一把隐形的剑，从另一方面，也证明了门当户对的重要性。
3.现实的意义
美国社会学家古德认为“人们确实可以相信两个家庭所接受的联姻的条件，往往是双方在经济上或社会上门当户对”，“一切择偶制度都倾向于同类匹配，即阶级地位大致相当的人，才可以结婚，这是讨价还价的产物”。顾小西与何建国，简佳与顾小航无一例外地遭受了门户不当的打击，可见当今社会下，门当户对是有一定的积极意义的。
首先，对个人而言，有益于身心健康。相似的价值观，人生观，及经济社会地位的相匹配，使双方有共同的话题，彼此间摩擦也会减少，感情也会更加牢固。反之，则会造成双方身心的疲惫，甚至伤害，物质上的差距，容易产生优越感和自卑感的碰撞。
何建国经常对自己的农村身份感到自卑，在看到顾父顾母对待儿子女友的态度时，充分流露出来。小西也认为，自己和农村妇女压根儿不是一个类型，主要表现在文化观念上，会带来意见的不合和看待事物的角度不同，最终，导致夫妻双方心理的距离。
其次，对家庭而言，有益于家庭的和睦。托尔斯泰说过“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，实际上，不幸的家庭也是相似的，如若二人的生活习惯，志趣爱好大相径庭，不但，自己的家庭会产生裂痕，甚至，影响到双方父母的关系。无怪乎，亦舒感慨“两个人在一起生活，岂止是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。”
门当户对的爱情更易于长久，最后，对整个社会来说，有利于社会的稳定。就像古诗形容夫妻曰：“把一块泥，捏一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。”
如果这样的一种关系，就决定了家庭的和谐，更有利于社会的稳定，社会的稳定，需要家庭的和谐作保障。门当户对的家庭既有利于净化当前一些污浊的社会风气，推动社会精神文明建设，还可以降低离婚率，从而保证全面进入小康的目标早日实现。
《新结婚时代》是以大团圆收尾的，处理得过于仓促，给人以不真实之感，破坏了全书的艺术性。尽管作者强调这样做是为了给读者一点希望，但是，在农村这样一个奉“不孝有三，无后为大”为祖训的的环境下生长的何老爹，是不可能因何建成的几句话及顾母的猝死而有所改变的。同样地，顾小航和简佳最后有情人终成眷属，也是不切实际的，因为，一个不被祝福的婚姻是不会幸福的。
古语有云“千里之堤溃于蚁穴”，爱情在现实面前，有时显得苍白无力，甚至不堪一击。门当户对的婚姻在一定的程度上来说是合理的，只要有爱情的参与，有爱情存在的现实依据。当然，物极必反，凡事要有个限度，不能一味地追求门当户对，而忽视了感情的因素。
没有婚姻的爱情是不道德的，没有爱情的婚姻是可耻的。并扼杀她们鲜活的生命，挖掘出女性悲剧的深层的文化根源。
结语：
从情感层面来讲，婚姻如果建立在爱情的基础上时，可以适当的放宽门第观念，但是，只限于放宽，不能不考虑，在一些婚姻的未知隐患中，依然是会有门第观念的。
可能，在我们没有遇到的人身上，感受不到那种门不当户不对的婚姻被约束的痛苦，但是，在追求爱情，建立婚姻的时候，所谓的门当户对，一定要适当的考虑。然而，不论男女，在面对爱情的时候可以感性，但是，在进入婚姻的时候，一定要理性去看待此问题，爱情，可以让我们随心所欲地去感受，那么，婚姻就必须是我们一生中要负的责任，和执行的义务。
所以，当我们在踏入婚姻围城的时候，一定是做好了完全的准备，绝对不能盲目的去创造婚姻，然后再不负责任的将婚姻解体，这是极其没有责任心的行为。在感情的世界里，当爱情成熟，婚姻也将水到渠成，这时，男女双方就应该做好接受未来要面对的任何未知的问题。#情感#
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