“红学”需要毅力和真理，更需要与时俱进，敢于打破传统圈子“红学”桎梏的勇气——高佳。
在《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗》原文中有描写香菱拜林黛玉为师一节，其中一段林黛玉和香菱讨论学作诗的对话，对话原文如下：
黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
阅读上述对话，林黛玉的教授之言引申出一个问题，余称这个问题为“诗翁疑问”。
“诗翁疑问”是：如果按照林黛玉教授香菱的方法去学作诗——“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。”，“不用一年的工夫”，香菱真的能成为诗翁吗？
“诗翁疑问”也可以换一种设问方法：如果将香菱换做旁人，同样依林黛玉教授香菱之法去学作诗，“不用一年的工夫”，此旁人能成为诗翁吗？
中国的主流红学界对于香菱的总体评价体现在央视纪录片《曹雪芹与红楼梦》第一集里，他们对香菱在向林黛玉学作诗时表现出来的才华赞赏有加，但在“诗翁疑问”的探究上缺乏发现和进一步考据和索隐的意愿，大概是主流红学界认为有些个问题超出了他们所设定的红学范畴。
千里之行始于足下。想要得到“诗翁疑问”的答案，最好的办法就是依照林黛玉所教授的学作诗的方法去实践一下，当然这个实践的门槛极高且极不容易做到。俗语说‘天下无难事，只怕有心人’，我国的一位文学大家就将自己幻做香菱，依照林黛玉所教授的学作诗的方法进行了实践，这位大家就是我国已故著名作家、《围城》的作者钱钟书。仔细去阅读钱钟书的生平和作品可知，实践过程和结论被钱钟书用诗笔画墨写在了他的另一部著作《谈艺录》里。
既然经过实践，“诗翁疑问”的答案是否定的，那么《红楼梦》的作者曹雪芹描写的上述学作诗的对话必定有着另外一层含义，余作为《解味红楼梦-木石姻缘之黛玉传奇》一书的作者和“曹氏暗合法”的发现者确有自家体会。
当初，余存补写《红楼梦》之心时，尚有自知之明，自身与曹公的创作水平相比天差地别，只怕心有余而力不足，补写出来的东西会不伦不类、贻笑大方。做与不做？能与不能？彷徨之余，余遵循“味从书中来到书中去解”的解味方法，遂到书中去寻找答案，阅读到上述对话中的“黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”一段，细品其中滋味，豁然开朗，原来曹公大才，预知后人难处，在此处伏笔，借林黛玉的话为后来的补书人留下了教导性的提示。
在余看来，“立意”里的“意”指的是意愿，也就是补写《红楼梦》的意愿；“不以词害意”的意思是教导后来的补书人：不要自认为文笔差而伤害到补写《红楼梦》的意愿。若补书人发现和体味“意趣真”了，“词句”是“末事”，放胆去做，“自是好的”。
钱钟书遵循曹公教导之言，续写了《围城》。余著书十年，补写了《解味红楼梦-木石姻缘之黛玉传奇》一书。
最后，余借用香菱吟月诗里的一句说出曹公对于后人的殷殷期待：
精华欲掩料应难。
-07-15
高佳新解《红楼梦》22—论“红学”的第一位研究